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，不断反思与反省自我，那么久而久之就可以逐渐恢复清净心性，于是众人之心与佛、菩萨之心自然合二而一，即体悟、修证与佛无殊别的清净佛性，以与佛无异的心性去观照人世间，自己所看到的与所感触到的就不是秽土与...所以东坡居士才有了以观自然风光而入禅境的佳句：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。”从这里完全可以体会到禅的生机与活力，体会到“禅宗的基本思想是与人的生命之内部活动相联系...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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究竟的修行。
我们在平时的修行要经常的使自己的心产生一种三轮无别的智慧，以般若的空慧任持一切善法，否则你的善法都成为有漏，不成为解脱的顺缘。所以，为获得究竟解脱的缘故，应当修行般若波罗密多...
无著菩萨也一再地讲，如果没有精进，善法不能得以增长。
因此，为了增长善法的缘故，大家都应该生起精进的意乐；为了救助一切六道有情的缘故，从内心深处于殊胜善法在三种精进之门中，都摄...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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起时，就将此话头一拶，则当下粉碎，自然扫踪灭迹矣。只恐心力懈怠，不肯著实提撕，故不能敌妄想耳！若敌得妄想销处，便是旧业消灭时也。舍此一著，更向心外别求，则诸佛出世，亦无忏悔处，此在自力，非他力可代也。...渺冥无安身立命处，进无新证，退失故居。若前后筹虑，则生疑心，起无量思算，较计得失，或别生臆见，动发邪思，碍正知见，此须勘破，则决定直入，无复顾虑。大概工夫，做到做不得，正是得力处，更加精彩，则不退屈，...
佚名
|论坛精华|
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上师（钦则）仁波切。仁波切在近来的见相中，看见了与萨日哈无别的“因扎菩提”，即著名的“国王扎”，向他听闻了四十组四类方便道。还梦见司徒化身好象来到汉藏之间，此乃是司徒的转世将出现的梦兆。尊者也特别给我...无偏教法、守持沙门[㈠]影像的洛追塔耶的历史·众色摩尼宝》（张炜明 译，四川省藏传佛教文化研究会编译的《藏传佛教文库》之一）中，以他自己的真实经历，为我们讲述了一个“活佛”的产生，以及由此“活佛”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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团飞升，消融于虚空。目睹此情此景，仁波切写下如下祈祷文：“唉吗吙！法性净界普贤王，报身国刹静怒尊，随众度化虹光者，悉皆无别吾祈祷。愿今得胜除违缘。来世解脱阎罗畏，往生净土求加持。持明虹身金刚造于青海...的法界之含义也，而“宁提”意为心髓。《龙钦宁提》属于大圆满法中极密无上部心髓法门，它凝集了早期心髓法门的精华，将心髓教法推向了最高峰。因此，作为重要的伏藏传承，龙钦宁提传承成为宁玛派中最普遍受到欢迎的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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并通过资粮道、前行道、观见道和修禅道四修行道，分别成就化身、报身、法身和自性身[⑩]。所以，四身分别有戏论、离戏、彻底离戏和无戏自然清净之特性。”[11] 此外，内、外、密和圆满四种灌顶则遍及自声闻乘...了’，就是解脱生死的最上方便，再没有别的方便解脱生死能超过这‘空明觉了’，因此名为‘大’。[20] 从这些阐释或说明中能够认知“大圆满”本义是指有情众生身中无始本生的清净心性，而这种清净心性实际上就是...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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，随定戒也，如是之戒，摄一切戒，入一切法，无不周备，无不圆融，故云具足，亦云中道戒。
天台化法藏、通、别、圆四教匹配十种戒之真谛戒、俗谛戒及中道戒，《法华玄义》卷二上这样说：
中论偈云：...兼受，非单受菩萨戒，即使单受菩萨戒其内容是三聚净戒之十重四十八轻戒，乃有声闻戒法，智者大师在《法华玄义》中解释说：
问：三乘众外，别有菩萨戒者，缘觉戒云何?答：三乘众
外无别缘觉，此说犹是待...
明了法师
|五明研究|
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自己的根本上师无二无别来对待。以前是这样的，以后也会这样 。这样的话，我自己只有得利益。当然作为凡夫人，永远都是不看法师的过失，这一点也是很难的。
我以前也说过：我们这里安排法师的时候，你们不要...可能有不同的说法，但基本上意义都是一样的。）大慈大悲的佛陀当年为众生开示正道的时候也是说：我只能给你宣说妙法，转八万四千法轮或者转三大法轮，所谓的解脱依赖于自己，除了这个以外别的办法我也是没有的。有关...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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法相也，今日深知者，悟其法性也。又于三一切法无自性，并真言乘法亦将空之乎?解者曰：就教门边，亦可空之，就义门边，别有说矣。 阅 又深知一切法无自性至今以旨陈 《广大仪轨》云：观十缘生句，知蕴大不生...，心同佛心。又云： 怜愍世间大医王， 身及智慧俱寂静， 无我法中有真我， 是故教礼无上尊。 发心翠竟二无别， 如是二心先心难， 自未得度先度他， 是故我礼初发心。 初发已为人天师， ...
威音
|五明研究|
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史》)可知他在中国禅宗史上的地位和影响。 《全唐诗》里存有他的七首诗，几乎都是与洪州禅有关系的。如《杂诗》其五： 日用事无别，唯吾自偶谐。 头头非取舍，处处没张乖。 朱紫为谁号?北山绝点埃。 神通并妙用，运水及搬柴。 马祖主张的“平常心是道”的佛性理论已经变成了个体日常生活的修行，所以佛性本体与日用事几无差别，不可执著于两端，不取是非凡圣，不可违背自性，也就是在乎常生活中“运水及搬柴”...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html